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沿着先辈教育家的足迹,我们在历史流程中寻觅。解读先辈教育家的思想,我们在音乐教育行为中获取。于是,研究和探索李叔同及其支系弟子音乐教育思想与实践,便具有了现实和应用的价值。20世纪初中国一直纠缠于“传统”与“现代”的二元命题,几近形成怪圈:似乎所有中国音乐理论家和实践者,对中国音乐语言进行品评或自我言说时,便会毫不怀疑地使用和纠结于这两个关键词。中国艺术精神的“文本位”是“雅言”,倡导“以技近乎道”的哲思和审美理想。所谓“传统”与“现代”的对抗,亦如“精英文化”与“大众文化”相遇之后产生的矛盾。当上世纪初近现代文化观念的介入,意味着多样性和复杂性。如果说,清末文人们的失落造成其倡导革新而追求“现代”的话,那么,中国文人“传统”思想骨子里的抗争的确在一直压抑并释放。显然,无论继承或变革中国音乐教育,都必须在传统文化里寻找支持;他们也认识到只有依赖于“传统”,自身的“现代”才能够正统,才能够为中国固有的价值观所肯定。他们对于从西方而来的“现代”的接受在心理上是矛盾的,当猛然发现自己出现身份认同危机时,标榜自身的“传统”质地似乎是最直接而有效的手段。由“传统”到“现代”,文人们在社会心理情境中能够获得更大的安慰和满足,而他们所宣扬的现代可能与自身实践是脱节的。于是,百年来的中国学校音乐教育,既有成功的经验,也有惨痛的教训。

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刘庭梅和宁少阳站在学生队伍的最前方,在成贤国学馆礼仪老师申自强的口令下,和同学们一起向孔子像鞠躬、行礼。此后,两位状元再也没有回到学生队伍中,而是站在大成门下,真正开始了一场隆重的成人礼。按照古代成人礼的习俗,刘庭梅和宁少阳的父母及老师坐台上,两位状元分别向师长行叩首礼,父母和师长则为孩子加冠及寄语,经过一系列纷繁复杂的仪式,9时30分左右成人礼才正式完毕。

责编 左文亮

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